{"id":1142,"date":"2019-08-22T17:59:12","date_gmt":"2019-08-22T20:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/agenda\/?p=1142"},"modified":"2024-08-05T11:03:22","modified_gmt":"2024-08-05T14:03:22","slug":"pedra-do-sal-rj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/agenda\/pedra-do-sal-rj\/","title":{"rendered":"Pedra do Sal RJ"},"content":{"rendered":"<div class=\"078e853aaf24f9821085dec1c1f6d8bb\" data-index=\"1\" style=\"float: left; margin: 15px 15px 15px 0;\">\n<!-- EBR \/Novo-Bairro-Topo\/ 300x250 -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:inline-block;width:300px;height:250px\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-6414922941841817\"\r\n     data-ad-slot=\"5351822287\"><\/ins>\r\n<script>\r\n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\n<\/div>\n<p><strong>Pedra do Sal<\/strong> \u00e9 um monumento hist\u00f3rico e religioso localizado no bairro da Sa\u00fade, perto do Largo da Prainha, na cidade do Rio de Janeiro, no Brasil.<\/p>\n<p>\u00c9 onde se encontra a Comunidade Remanescentes de Quilombos da Pedra do Sal. Foi tombada em 20 de novembro de 1984 pelo Instituto Estadual do Patrim\u00f4nio Cultural.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1144 size-full\" title=\"Pedra do Sal RJ\" src=\"https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/agenda\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/pedra-do-sal-rj.jpg\" alt=\"Pedra do Sal RJ\" width=\"680\" height=\"189\" srcset=\"https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/agenda\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/pedra-do-sal-rj.jpg 680w, https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/agenda\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/pedra-do-sal-rj-300x83.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 680px) 100vw, 680px\" \/><\/p>\n<p>Local de especial import\u00e2ncia para a cultura negra carioca e para os amantes do samba e do choro. Pode ser considerada como o n\u00facleo simb\u00f3lico da regi\u00e3o chamada de Pequena \u00c1frica, que era repleta de zungus, casas coletivas ocupadas por negros escravos e forros.<\/p>\n<p>Na Pedra do Sal, que fica a 100 metros do Largo da Prainha, reuniam-se grandes sambistas do passado, como Donga, Jo\u00e3o da Baiana, Pixinguinha e Heitor dos Prazeres<\/p>\n<p>Partindo de sua base, no Largo do Jo\u00e3o da Baiana e subindo por degraus escavados na pedra, pode-se subir para o Morro da Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<h2>Pedra do Sal RJ Hist\u00f3ria<\/h2>\n<p><strong>Pedra do Sal &#8211; 1608<\/strong><br \/>\nUm grupo baiano se instala na Sa\u00fade[3], onde a moradia \u00e9 mais barata e mais perto do Cais do Porto, onde os homens buscam vagas na estiva.<\/p>\n<p>As primeiras grandes docas do Rio de Janeiro surgem nesta \u00e9poca, datando da\u00ed o aparecimento de trapiches onde se arregimentavam os estivadores numa zona de ruas tortuosas e becos em torno da Pedra da Prainha, depois conhecida como Pedra do Sal, onde ficava o grande mercado de escravos.<\/p>\n<p>O in\u00edcio do s\u00e9culo XIX \u00e9 um per\u00edodo em que se d\u00e1 um crescimento mais efetivo, a partir da chegada da Fam\u00edlia Real e Corte. \u00c9 nesse per\u00edodo que a cidade deixa de ser simples col\u00f4nia para se tornar capital pol\u00edtico-administrativa do reino. Toda a vida urbana se expande. Faz-se grande a atividade portu\u00e1ria. Surgem v\u00e1rios trapiches na orla mar\u00edtima.<\/p>\n<p>Com a virada da metade do s\u00e9culo, se agravam as condi\u00e7\u00f5es de vida na capital da Bahia, o que propicia uma migra\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de negros sudaneses para o Rio de Janeiro. Com a aboli\u00e7\u00e3o engrossa o fluxo de baianos para o Rio fundando-se praticamente uma pequena di\u00e1spora baiana na capital.<\/p>\n<p>A Pedra do Sal \u00e9, em suma, mais que um bem cultural afro-brasileiro. \u00c9 um monumento hist\u00f3rico e religioso, tombado h\u00e1 duas d\u00e9cadas: desde 20 de novembro de 1984, pelo Instituto Estadual do Patrim\u00f4nio Cultural.<\/p>\n<p><strong>Pedra do Sal &#8211; 1817<\/strong><br \/>\n\u00c9 ao redor da Pedra do Sal que os baianos se concentram trazendo para as vizinhan\u00e7as seus pontos de encontro. Torna-se um ponto de refer\u00eancia da cultura negra, sendo sua import\u00e2ncia baseada nos valores afetivo e cultural.<\/p>\n<p>De fato, a col\u00f4nia baiana se imp\u00f5e no mundo carioca em torno de seus l\u00edderes vindos dos terreiros de candombl\u00e9 e dos grupos festeiros, se constituindo num dos \u00fanicos grupos populares no Rio de Janeiro com tradi\u00e7\u00f5es comuns e coes\u00e3o, cuja influ\u00eancia se estende a toda a comunidade heterog\u00eanea que se forma nos bairros em torno do cais do porto.<\/p>\n<p>A casa do candombl\u00e9 de Jo\u00e3o Alab\u00e1 \u00e9 um dos mais importantes pontos de conviv\u00eancia dos baianos de origem. As tias baianas como Ciata, Bibiana, M\u00f4nica, Perciliana e outras, que se encontravam no terreiro de Jo\u00e3o Alab\u00e1, formam um dos n\u00facleos principais de organiza\u00e7\u00e3o e influ\u00eancia sobre a comunidade. S\u00e3o essas negras que ganham respeito por suas posi\u00e7\u00f5es centrais no terreiro e por sua participa\u00e7\u00e3o nas principais atividades do grupo, que garantiram a perman\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es africanas e as possibilidades de sua revitaliza\u00e7\u00e3o na vida mais ampla da cidade.<\/p>\n<p>A mais famosa de todas as baianas, a mais influente, foi Hil\u00e1ria Batista de Almeida, a &#8220;Tia Ciata&#8221;, citada em todos os relatos do surgimento do samba carioca e dos ranchos, como na mem\u00f3ria dos negros antigos da cidade. Nascida em Salvador em 1854, no dia de Santo Hil\u00e1rio, chega ao Rio de Janeiro com 22 anos.<\/p>\n<p>Do namoro com conterr\u00e2neo Norberto, nasce Isabel, ainda durante as primeiras experi\u00eancias de vida adulta de Ciata. Doceira, come\u00e7a a trabalhar na Rua da Carioca, sempre com suas roupas de baiana preceituosa. Mais tarde, Hil\u00e1ria ir\u00e1 viver com Jo\u00e3o Batista numa rela\u00e7\u00e3o definitiva com quem teve 15 filhos. Mulher de grande iniciativa e energia, Ciata faz sua vida de trabalho constante, tornando-se a iniciadora da tradi\u00e7\u00e3o carioca das baianas quituteiras, atividade que tem forte fundamento religioso. Na primeira metade do s\u00e9culo XIX, sua presen\u00e7a era documentada no livro de Debret &#8220;Viagem Pitoresca e Hist\u00f3rica do Brasil&#8221;.<\/p>\n<p>Na casa de Alab\u00e1, Hil\u00e1ria era primeira respons\u00e1vel pelas obriga\u00e7\u00f5es das feitas no santo.<\/p>\n<p>Tia Ciata de Oxum, patrona da sensualidade e da gravidez, protetora das crian\u00e7as que ainda n\u00e3o falam, orix\u00e1 das \u00e1guas doces, da beleza e da riqueza. Ciata era festeira, n\u00e3o deixava de comemorar as festas dos orix\u00e1s em sua casa da Pra\u00e7a Onze, quando, depois, se armava o pagode.<\/p>\n<p>H\u00e1, na \u00e9poca, muita aten\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia \u00e0 reuni\u00e3o dos negros. Tanto o samba como o candombl\u00e9 s\u00e3o objetos de continua persegui\u00e7\u00e3o, vistos como coisas perigosas, que deveriam ser extintas. A casa da Tia Ciata era um local favor\u00e1vel \u00e0s reuni\u00f5es, um local onde se desenrolavam atividades coletivas tanto do trabalho quanto do candombl\u00e9.<\/p>\n<p>Com a moderniza\u00e7\u00e3o da cidade e o deslocamento dos antigos moradores da Sa\u00fade para a Cidade Nova, o pequeno carnaval toma a Pra\u00e7a Onze.<\/p>\n<p><strong>Pedra do Sal &#8211; 1930<\/strong><br \/>\nHil\u00e1rio, principal criador e organizador dos ranchos da Sa\u00fade, seria um dos respons\u00e1veis pelo deslocamento dos desfiles para o carnaval, que transformaria substancialmente suas caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p>Ao lado dos ranchos, malandros, desocupados, trabalhadores irregulares, todos sa\u00edam em grupos an\u00e1rquicos formando blocos e cord\u00f5es, ainda como uma continuidade negra do antigo entrudo.<\/p>\n<p>O carnaval carioca perdia a sua fei\u00e7\u00e3o bruta da primeira metade do s\u00e9culo XIX ao africanizar-se para fei\u00e7\u00e3o moderna, o ciclo dos grupos festeiros, chegando at\u00e9 a cria\u00e7\u00e3o das escolas de samba.<\/p>\n<p>Com a morte de Bibiana, Ciata ficava sozinha, numa casa bastante grande. Nos dias de festa, na sala ficava o baile, onde se tocava os sambas de partido alto entre os mais velhos e mesmo m\u00fasica instrumental quando apareciam os m\u00fasicos profissionais negros (filhos dos baianos). No terreiro o samba raiado e \u00e0s vezes as rodas de batuque entre os mais mo\u00e7os.<\/p>\n<p>As festas eram frequentadas principalmente pela baianada e pelos negros que a eles se juntavam, estivadores, artes\u00e3os, alguns funcion\u00e1rios p\u00fablicos, alguns mulatos e brancos de baixa classe, gente que se aproxima pelo lado do samba e do carnaval, e por doutores atra\u00eddos pelo exotismo das celebra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>No samba se batia pandeiro, tamborim, agog\u00f4, surdo, ou com o que estivesse \u00e0 m\u00e3o: panelas, pratos, latas valorizados pelas m\u00e3os r\u00edtmicas dos negros. As grandes figuras negras do mundo musical carioca, Pixinguinha, Donga, Jo\u00e3o da Baiana, Heitor dos Prazeres, surgem ainda crian\u00e7as l\u00e1 nas rodas, aprendendo as tradi\u00e7\u00f5es musicais baianas \u00e0s quais dariam novas formas cariocas.<\/p>\n<p>O bairro da Sa\u00fade est\u00e1 situado na 1\u00aa Regi\u00e3o Administrativa, na \u00e1rea configurada como periferia imediata da \u00e1rea central de neg\u00f3cios e integra a Zona Portu\u00e1ria do Rio de Janeiro. Oficialmente, a Sa\u00fade est\u00e1 limitada entre a Pra\u00e7a Mau\u00e1 e a Bar\u00e3o de Tef\u00e9, abrangendo o morro da Concei\u00e7\u00e3o e Valongo. Entretanto, a comunidade local sente que seu limite real e hist\u00f3rico se estende at\u00e9 a regi\u00e3o da Gamboa.<\/p>\n<p>Na \u00e9poca da funda\u00e7\u00e3o da cidade do Rio de Janeiro, a regi\u00e3o se constitu\u00eda por partes baixas, na sua maioria alagadi\u00e7os, e pelos Morros da Concei\u00e7\u00e3o e parte do Livramento. No s\u00e9culo XVII, h\u00e1 uma expans\u00e3o gradativa, atrav\u00e9s do prolongamento de ruelas desde o centro hist\u00f3rico at\u00e9 o morro da Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Em princ\u00edpio do s\u00e9culo XVIII, apos a funda\u00e7\u00e3o das capelas de Nossa Senhora da Sa\u00fade e Nossa Senhora do Livramento, a ocupa\u00e7\u00e3o abrange as \u00e1reas da Sa\u00fade e Gamboa. A ocupa\u00e7\u00e3o das \u00e1reas de morro j\u00e1 se caracteriza como zonas de resid\u00eancias e as partes baixas pelos trapiches.<\/p>\n<p>A partir do s\u00e9culo XVIII, principalmente ap\u00f3s sua segunda metade, o Rio se torna um importante porto negreiro, quando o transito se intensifica com a necessidade de m\u00e3o de obra escrava acentuada pela descoberta das minas.<\/p>\n<h3>Pedra do Sal RJ Samba<\/h3>\n<p>A Pedra do Sal, no Morro da Concei\u00e7\u00e3o, faz parte da regi\u00e3o conhecida historicamente por &#8220;<span style=\"text-decoration: underline;\">Pequena \u00c1frica<\/span>&#8220;, que se estendia do entorno da Pra\u00e7a Mau\u00e1 at\u00e9 a Cidade Nova. Nas festas nas casas de escravos e forr\u00f3s tocava-se o choro com flauta, cavaquinho e viol\u00e3o. No quintal, acontecia o samba rural, batido na palma da m\u00e3o, no pandeiro, no prato-e-faca; e dan\u00e7ado com sapateados, peneiradas e umbigadas. Foi ali que nasceu o samba urbano carioca, que surgiram sambistas populares e antigos ranchos carnavalescos.<\/p>\n<p>A Pedra do Sal era considerada tamb\u00e9m local sagrado para <em>despachos e oferendas das religi\u00f5es africanas<\/em>. Tombada como patrim\u00f4nio hist\u00f3rico e religioso, dela eram extra\u00eddos pelos escravos, no s\u00e9culo XIX, cortes de pedra para constru\u00e7\u00e3o de ruas e do porto do Rio de Janeiro. O lugar, que ficava bem pr\u00f3ximo ao mar, servia ainda como ponto de embarque e desembarque de sal, utilizado para fabrica\u00e7\u00e3o de couro e conserva de carne.<\/p>\n<p>Hoje a Pedra do Sal \u00e9 <em>palco de animadas rodas de samba do grupo Roda de Pedra<\/em>. O local possui simp\u00e1ticos casarios coloridos, ladeados por uma escadaria e a hist\u00f3rica ladeira de pedra. A festa atrai turistas e jovens de v\u00e1rios bairros da cidade.<\/p>\n<p>No Dia Nacional do Samba, 2 de dezembro, integrantes do quilombo da Pedra do Sal celebram a lavagem da Pedra. Quem p\u00f5e a m\u00e3o na massa s\u00e3o grupos de candombl\u00e9 e membros do bloco carnavalesco Afox\u00e9 Filhos de Gandhi. H\u00e1 rodas de samba, de capoeira, culin\u00e1ria tem\u00e1tica, exibi\u00e7\u00e3o de filmes e palestras.<\/p>\n<h3>Hor\u00e1rio de Funcionamento Pedra do Sal RJ<\/h3>\n<ul>\n<li>Aberto 24 horas<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Onde Fica e Endere\u00e7o Pedra do Sal RJ<\/h3>\n<ul>\n<li>R. Argemiro Bulc\u00e3o &#8211; Sa\u00fade, Rio de Janeiro &#8211; RJ<\/li>\n<\/ul>\n<h4>Mapa de localiza\u00e7\u00e3o<\/h4>\n<a class=\"wp-colorbox-iframe\" href=\"https:\/\/www.google.com\/maps\/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d14701.661562221234!2d-43.1853217!3d-22.8980446!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x00xa9c2718d55fc25e!2sPedra+do+Sal!5e0!3m2!1spt-BR!2sbr!4v1566495076521!5m2!1spt-BR!2sbr\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.encontrariodejaneiro.com.br\/imgs\/maps-post.png\"><\/a>\n\n<div style=\"font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0px; margin: 0; padding: 0; clear: both;\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pedra do Sal \u00e9 um monumento hist\u00f3rico e religioso localizado no bairro da Sa\u00fade, perto do Largo da Prainha, na cidade do Rio de Janeiro, no Brasil. \u00c9 onde se encontra a Comunidade Remanescentes de Quilombos da Pedra do Sal. Foi tombada em 20 de novembro de 1984 pelo Instituto Estadual do Patrim\u00f4nio Cultural. 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